Desencanto

El 15 de octubre las olas de revolución mundial con epicentro en el mundo árabe, la mística África y la ardiente Sudamérica llegaron por fin a México, bajo el lema de “Democracia Real ¡Ya!” el movimiento propuso reunirse a las 12 del día en el Monumento a la Revolución de la Ciudad de México. Así entonces empaqué todas mis esperanzas y ánimos de cambio y asistí contento a la cita.

La propuesta internacional era sencilla. Tomar las calles y espacios públicos para propiciar el cambio. La propuesta internacional no especificaba el cambio de qué. En Chile, por ejemplo, las protestas ardientes y reprimidas se dirigieron al sistema educativo. En NY la misión fue enfrentar a Wall Street para hacerle notar al 1% de la población, que es absurdamente acaudalada, que el otro 99% está cansada de vivir entre su cochinero de especulación y corrupción. En el mundo árabe, meses antes, las calles se llenaron de pueblo que pedía un total cambio de régimen en algunos países. La primavera árabe es un movimiento diferente en estructura al occidental, pero es la fuente de inspiración del mismo. En España el año pasado el 15M es un preludio de lo que podría pasar en tierras latinoamericanas.

Lo primero que mis desilusionados ojos notaron fue la mediana asistencia. “Hay poca gente”, suspiré a mis adentros, pero ¿Poca gente para qué? Yo no sé algo de protestas o movimientos sociales, no tengo idea de cuántas personas se necesitan para cambiar algún elemento del sistema. Así que no dejé que los números me desanimaran y me quedé con todos los sentidos y la cámara listos para empaparme del cambio. Di una vuelta por la explanada del monumento para enterarme de las actividades que se estaban llevando a cabo. En el centro y lo más evidente era una tribuna abierta, bien equipada, que recibía la mayor atención. Por un lado un mercado de intercambio, comida y “chunches” y del otro, en las columnas del monumento mismo, un centenar de cartulinas con denuncias, frases y deseos. En medio había literalmente un carnaval; música, baile, algunas tiendas de acampar que indicaban la intención de permanecer ahí por tiempo indefinido.

En ningún momento había tenido dudas respecto a mi pertenencia a este movimiento en este tiempo y lugar. Desde que tenía 6 años y escuche historias de las protestas juveniles en los años 60′s me enteré de mi innata pertenencia a la mentalidad y el espíritu de protesta y cambio. Incluso en esos años, y posteriores, me quedé con la idea de que me había equivocado de época para nacer, las represiones a los movimientos sociales en los 60′s me dan escalofríos; los encarcelados, los asesinados, los masacrados, los siento como propios porque por alguna intuición inexplicable sé que si hubiera vivido en esa época yo hubiera estado ahí.
La reflexión que se adquiere con madurez conseguida conforme el calendario avanza me había obligado a cuestionarme qué tantas cosas cambiaron a causa de los gritos, y las marchas, y las canciones, y los panfletos. El destino del mundo en algún momento estuvo en manos de esos mismos jóvenes y lo sustancial o lo esencial a mí no me parece diferente hoy.
Algunos sociólogos hablan de “la generación frustrada”. A mí me parece un tema complejísimo y mi incompetencia al diagnóstico no me avergüenza.

Leyendo Periodismo Humano me había nacido la ilusión de que este movimiento era increíblemente más pragmático en estructura, ideología y alcance. Ciertamente estuve emocionado un buen rato pensando en cómo afectaría la vida de las personas. La Primavera Árabe es un asunto tangible, las condiciones se dieron para movimientos ideológicos que dieron a luz a cambios prácticos. En España y en Italia se siente más el aire sesentero que el árabe. Ocupa Wall Street es incierto aún, aunque es sorprendente y casi milagroso que exista, está en una fase temprana y me parece que puede inclinarse a la utopía o al cambio en cualquier momento.
Ya en esta línea es claro que los movimientos han adquirido diferentes personalidades en diferentes latitudes. Es por eso que pensé que conocería plenamente la personalidad del movimiento Mexicano pues es la sociedad en la que vivo, los pequeños detalles no pasarían desapercibidos y podría tener un diagnóstico más preciso del movimiento a nivel mundial al extrapolar lo que fuera posible.

He ahí donde nació el desencanto.

Titular el movimiento “Democracia real ¡Ya!” me ha resultado el desencanto de haber comprado algún producto que prometía un resultado maravilloso y no diera ni pistas de alcanzarlo.
¿Por qué? Bueno, la consistencia del movimiento mexicano es la indignación y la denuncia. Hasta antes de formar mesas de discusión atendí plenamente a la tribuna abierta donde escuche a 32 personas. Y el saldo fueron 32 denuncias, 2 canciones y cero propuestas.
El lado idealista de un movimiento está hecho de denuncias, pero el lado pragmático de propuestas. “Democracia Real ¡Ya!” me sonaba a que por fin un grupo numeroso de gente se iba a mover hacia alguna dirección. Yo mismo llevé algunas ideas en mente para ver si cabían en la dirección en la que las demás personas caminaran. Pero lo que encontré fue la misma palabrería del evento proselitista de algún partido. Seamos justos, no la misma, pero palabrería al fin. La mayor parte de las denuncias no tenían nada que ver con la democracia real. En pocas palabras, en lo que he alcanzado a apreciar, el movimiento mexicano es un desmadre. No sólo carece de sentido práctico. Sino de dirección. En el contacto que he tenido con él, platicando con la gente que lo compone, leyendo sus artículos y conclusiones, siguiendo su cuenta de twitter me quedo con la impresión de que cada quien jala para donde quiere o necesita. ¿A quién se le habrá ocurrido llamarle “Democracia Real”? Seguramente no tenía idea de lo que realmente se iba a tratar.

Para mí la conclusión es más o menos sencilla. Si el objetivo era reunirse y escucharse, compartir y debatir, el evento del 15 de octubre es un éxito, cuando se cerró la tribuna abierta acudí a las mesas de diálogo y compartí con muchísima gente, pero definitivamente no pertenezco ahí. Porque lo que aprendí de los movimientos de los años 60′s es que la mayor trascendencia está en las ideas prácticas. Componer un movimiento de indignación y denuncia, según mi apuesta, no trascenderá. El pragmatismo que me había prometido yo sólo es lo que deseo alcanzar. Por eso pienso que me encuentro mejor en otras líneas de acción que preguntan más ¿Para qué? que ¿Por qué?